金代历史

以前对金代历史的研究就只是集中在灭宋和与宋战争的叙述。而关于女真汉化的历史也只是从陶晋生的《女真史论》里知道一二，其他更多就不甚了解了。最近读了很多关于金代历史的故事，也得到了一些新知识。

以前以为完颜部就是生女真，两者是一样。可是原来生女真原是散居，而完颜部是东女真，后来迁移到生女真部才出现耕种，筑居。完颜部被辽朝任命生女真部族节度使也是这一概念的体现。不用本部人为节度使，证明了生女真和完颜部是不同的族群文化。所以在生女真和完颜部文化习俗互相影响下，两者混为一体，这也让后来历史载藉者混淆。¹

而灭宋功臣完颜宗翰的父亲，国相撒改的另一个身份是巫师，这是在之前所不知道的。国相不是只是单纯辅佐军事领袖的职位。国相原来也是扮演“巫师”的角色。而巫师是战争中不可缺少的人物，能为天地沟通为完颜部军事给予天的力量，也能审理讼狱。²

而关于金熙宗被海陵王弑杀篡夺王位，在以前就只是认为金熙宗末年酗酒滥杀大失人心，所以被海陵王有机可趁。在《金朝“异代”文士的民族认同之路》这本书里说：³

                子嗣不立、皇后肆意后宫是加剧熙宗颓废的因素，不是根源。熙宗颓废的根源来自于内心的矛盾，而内心的矛盾又起于韩昉等儒士对他的汉文化教育。汉文化进入女真社会，引起社会的变化，社会的变化是通过人的变化反映出来的。熙宗完颜亶“幼时，词臣韩昉已教之学，稍赋诗染翰”。于是，熙宗视旧功臣曰：“无知夷狄也”旧功臣视熙宗则曰“宛然一汉家少年子也。”文化的初级冲突是外在的，而且是社会性的，……文化冲突的继续发展是个人化的，而且受个人性格的影响至深，熙宗性格温弱，两种文化的冲突多集结于内心。其内心的矛盾主要表现为以下几个方面：

     一是熙宗的精神世界与现实世界落差越来越大。……

     二是现实世界矛盾重重，矛盾冲突不断淤塞在熙宗的内心。……

这是第一次看到如此描述金熙宗在集中皇权和汉化过程中的心理状况。以为自己是定于一尊的汉化政权皇帝，可是却是女真贵族把持政权。这些都是让金熙宗人格处于分裂状态。这么精彩地分析金熙宗心理活动，还是第一次读到。

在〈金伐辽〉里有说到刘浦江质疑金代开国的年代记述。在《金朝“异代”文士的民族认同之路》认为“收国”是完颜阿骨打称都勃极烈时期的年号，是一种追记，时人未曾使用过。这是因为史官为了追谥完颜阿骨打为皇帝而有的年号。这也可一说。⁴

金代历史虽然不长，可是却能在这么短时间里灭辽吞宋，而且金朝还是当时的东亚霸主，受四方朝贡。在与南宋的关系上，大多时候金朝都是主动的一方。所以在了解南宋历史的同时，更加应该明白金朝对南宋的影响。

July 05, 2025 - RC

 1 李秀莲：《金朝“异代”文士的民族认同之路》。中华书局，2017年1月北京第1版，30 - 34页。

2 如上，第58 – 67页。

3 如上，第147 – 152页。

4 如上，第67 – 70页。

宇文虚中的死因

刘浦江的〈金代的一桩文字狱——宇文虚中案发覆〉里肯定宇文虚中是因为一起藏书获罪的文字狱。而清代的施国祁认为宇文虚中是因书籍被杀，被刘浦江大力赞赏其见识，不枉读《金史》二十年。¹

找了几本书来检阅此事，《辽金西夏史》不认为宇文虚中是因藏书获罪。宇文虚中被杀是因为他在协助金熙宗的中央集权改革得罪了女真大贵族，而被牺牲²。《金朝“异代”文士的民族认同之路》也做如是观。宇文虚中被杀不是因为图书，而是金熙宗改革女真文化制度时与女真贵族的冲突，汉文化与女真“旧俗”相冲突的牺牲品。³

在异族统治文化民族冲突下被杀的士大夫，比较著名是北魏崔浩⁴，宇文虚中的名字就不是那么显著。也是因为最近翻阅金代历史相关书籍才对此人感兴趣。后来知道金朝册封高宗为帝文是宇文虚中所撰，这亦是宇文虚中全心全意为为金朝献力另一例证⁵。恃才傲物和不知进退的个性也是他后来被杀的原因。当以先进汉人文明蔑视未开化的女真文化而欲改变之，这又触动既有权力利益者，被讪笑和侮辱之民族文化反扑都能让这一些以为依偎权位的士人人头落地。至今依然如是。

July 05, 2025 - RC

1 刘浦江：《辽金史论》。中华书局，2019年9月北京第1版，第20 – 29页。〈金代的一桩文字狱——宇文虚中案发覆〉（原载《庆祝邓广铭教授九十华诞论文集》，河北教育出版社，1997年版。）

2 李锡厚  白滨著《辽金西夏史》。上海人民出版社，2003年4月第1版，第195 – 197页。

3 李秀莲：《金朝“异代”文士的民族认同之路》。中华书局，2017年1月北京第1版，191 – 194页。

4 在万绳南笔记里，陈寅恪认为崔浩被杀有种种原因，其中最大者是崔浩欲“齐整人伦”和“分明姓族”，这些贵族政治理想与鲜卑统治者发生冲突，而惹死罪。万绳南 整理：《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》，知书房出版社，2010年8月，初版第1刷，第186 – 194页。

5 熊鸣琴：《金人“中国”观研究》。上海世纪出版股份有限公司，2014年12月第1版，第204页。

金伐辽

一直以来对金朝可以“突然”兴起，少于11年就席卷庞大的辽国，又过2年就把世上最繁华的汴京攻破，摧枯拉朽把两个帝国灭亡，感到疑惑不已。中国历史上，还没一个军队能够在这么短时间内所向披靡。

翻完手上的书，都说金朝建立前的社会制度是非常落后于辽宋。没有文字的女真人生活在渔耕狩猎的寒冽北荒之冻地。虽然已会渡海侵扰日本，可是女真人在人数和社会开化上，远远低于已是东亚宗主国的辽朝。所以在读关于女真灭辽的故事就会感到不可思议，为什么一个小小的部落蛮人可以在短时间里攻克辽国，进而虏获宋帝。在《横扫千军如卷席——女真灭辽的故事》，作者认为并非是落后就要挨打，而是腐败才会挨打，腐败才会亡国，只要保持旺盛的民族精神就是胜利，这才是女真迅速灭亡辽朝的真正原因。这也是在过了120年，同样原因，逃不过腐朽轮回的金朝被兴起的无敌蒙古铁骑横扫了。

其实完颜阿骨打在一开始也没有灭辽的打算。他只是要民族自立，不要再受辽朝欺压。可是就在一系列的军事胜利后，他就有了灭辽的计划。但是完颜阿骨打对手上那一点军队是否能灭辽没有完全把握。所以他还希望辽朝能册封他为皇帝，为此辽金使者往返多次，“拖延”了灭辽时间。而宋朝也派人来探听虚实，期望能合作双边攻辽，所以金朝也乐意和宋朝合作，毕竟宋朝也是一个大国。

在研究这段历史时，读到刘浦江在1998年写的《关于金朝开国史的真实性质疑》。第一次看到有学者怀疑完颜阿骨打不是在1115年称帝建国，而是在1117年或1118年建国。可是翻完手上的书，没有一本采取这一说法，全部还是依传统历史叙述，金朝在1115年建立。后来在《金史》里有辛时代撰文反驳1117年或1118年建国之说法，赞成金朝建国于1115年。¹

虽然金朝在中国历史研究里不算是一个“大题目”，可是金朝在短时间里灭辽吞宋，后来在中原地区创立了多项治理汉人的制度而被元清延续，这一些创举都是让人为之着迷的原因。

May 25, 2025 - RC

1 程妮娜 等著：《金史》。中国社会科学出版社，2019年12月第1版。辛时代：〈金朝建国时间〉，第375 – 392页。

李秀莲和他的老师李桂芝认为完颜阿骨打1117年称帝建国。《金朝“异代”文士的民族认同之路》。中华书局出版，2017年1月第1版，第83 – 84页。

2 赵永春  赵丽 著：《横扫千军如卷席——女真灭辽的故事》。商务印书馆出版，2014年11月第1版。

黄天道

买《祖师的族谱——明清白莲教社会历史调查》时，没仔细看目录，所以还以为这是一本关于白莲教的书，可是读了之后，却是叙述一个华北和山西的秘密宗教——黄天道。虽然黄天道可能也与白莲教有关系，可是毕竟有别。作者自己在后记也说同行学者提出同样问题，可是作者也没澄清为何放这样的书名。虽然觉得“受骗”了，可是也不妨碍了解秘密道门的心情。也是通过这本书才知道原来有个地方秘密宗教叫做黄天道。

研究秘密宗教比研究传统政治历史还来得困难是因为除了缺乏文献之外，还要长期田野作苦工找寻能躲过历次政治活动留下来，秘不示人的传教之宝。就算找到对的人，可是若没“缘分”，这些传教之宝也没能看到。就算看到了，还要持有这些宝物之人愿意分享，不然还是一场空。研究秘密宗教的学者除了要拥有丰富的政治历史知识，还要读得懂方术和宗教用语。很多在古玩物市场或是收藏家的文献都和出土的地理环境割离了以致要把这些秘密宗教的人文脉络联系起来就非常困难。

在这本书，我们可以知道传统皇权政治下不了民间最底层，乡村邻里还是能有秘密宗教生存的空间。虽然在乾隆间直隶镇压过黄天道，可是就在同一个时间山西竟然还有黄天道的存在。而华北黄天道经过镇压后也能延续到民国。只是在新中国的镇压反革命和文化大革命里，中共可以控制到一家一户，一切道门都被镇压，这才让黄天道彻底消灭。还好经过了一切的打砸抢，还有些黄天道遗物能让现代学者重新了解这个秘密宗教。

之前知道弥勒佛都是被这些秘密宗教利用来说是“未来佛”，是要拯救末世受苦之世间人。不知道黄天道是不是和白莲教有关系，可是到了现今，还是很多人相信弥勒佛还是无生老母都是一切的指引。所以虽然没了黄天道或是白莲教，但是现在流行的秘密宗教（有的已经光明正大）换了名字，还是依旧同样一套；我们是来救苦救难的，来渡你们这些未点化之凡夫俗子到个“避劫所”，以便能上天堂。早早入道吧，要不没了牌号，劫数难逃啊。

南无天元太保阿弥陀佛   

May 14, 2025 - RC

曹新宇：《祖师的族谱——明清白莲教社会历史调查》。商务印书馆出版，2023年8月第1版。

北上抗日

周锡瑞（Joseph W. Esherick）的《意外的圣地——陕甘革命的起源》写作手法和他的旧作《义和团运动的起源》很相似。作者为我们讲述陕甘自清末到中共中央延安时期的历史与文化人文背景。作者认为陕甘不是历史注定成为红色革命圣地，却是偶然机遇下成为中共的落脚处。当然，这样历史虚无主义写作手法已大大贬低了伟大革命的科学神圣使命。如杨奎松介绍这本书说，“为什么当年所有苏区都已不复存在，陕北却还残存者这样一块恰好可供中共中央落脚的苏区？”¹。这本书解答说，除地理环境，陕甘中共游击队刘志丹的军事才能对比当地军阀无能、各路国军互相猜忌和军事失利导致陕甘竟然还存在着苏区。虽然1935年夏末秋季刘志丹与一批陕甘领导被肃反，可是穷山恶水的陕北还是不能被攻破，这不是说明了国军的无能吗？

中共党史一贯维护正确历史观，把当年反围剿失败的流窜红军逃到陕北说成是北上抗日。这一说本不值一驳，可是到今天还是有人天真相信中共的谎言。周锡瑞转引丁之的〈中央红军北上方针的演变过程〉里，1935年9月12日毛泽东逃窜到甘肃时提出他的战略目标：

                目前应经过游击战争打到苏联界去，这个方针是目前的基本方针。过去中央曾反对这个方针，一、四方面军会合后，应该在陕甘川创造苏区。但现在不同了，现在只有一方面军主力一、三军团，所以应该明白指出这个问题，经过游击战争，打通国际联系，得到国际的指导与帮助，整顿休养兵力，扩大队伍……我们完全拒绝求人是不对的，我们是国际的一个支部，我们可以首先在苏联边界创造一个根据地，来向东发展，不然就永久打游击战争。²

周锡瑞认为毛泽东如此直白说出中共是共产国际的一个支部，是非同寻常的。毛泽东不是常常吹嘘要走中国特色的马克思主义道路吗？到了穷途末路，只能依偎向苏联乞讨，勾结外国势力进行恐怖暴力行动来分裂国家和颠覆国家政权。周锡瑞说，不过很快的，一个意外改变了长征的方向，毛泽东几天后在报纸上读到陕北有个苏维埃，因此他决定调转方向，开向那里去。若不是这个意外，毛泽东就是落草在苏联了，哪里还有什么延安圣地。³

杨奎松对于毛泽东突然改变打到苏联边界的方针没说什么，只是写道，“他们突然了解到陕北存在着红军和苏区的情况之后……决定在陕北苏区停下来歇脚了”。⁴

所以毛泽东坚持北上不是抗日，而是要逃到苏联边界。后来知道了陕北苏区，就改变主意，要一边发展陕北根据地一边想法打通和苏联联系以取得军事、财政和政治援助。所以所谓的北上抗日只不过是欺骗幌子。

若没有中共地方在陕北打下的基础，中央红军根本就没地方停下来歇息，哪里还有什么后来的西安事变以致在国军抗日下，中共的持续壮大。可是贫困荒凉的延安圣地不是毛泽东的圣地，所以当他成了成功的洪秀全后，不再像后来的人们回陕北缅怀过去以便不忘初心，弘扬延安精神。毛泽东只会留恋在上有天堂、下有苏杭的山水了。

May 09, 2025 – RC

1 周锡瑞Joseph W. Esherick著 石岩 译：《意外的圣地——陕甘革命的起源》。香港中文大学出版社，2021年第1版，2024年第2次印刷，扉页。Accidental Holy Land: The Communist Revolution in Northwest China, by Joseph Esherick, translated by Shi Yan. © The Chinese University of Hong Kong Press 2021

2 如上，第255页。

3 如上，第255页。

4 杨奎松：《中共与莫斯科的关系》。东大图书股份有限公司，中华民国86年3月初版，第348页。

其他说法有；

遵义会议中央率红一方面军主力继续北上，抵达岷江上游时，无意之间获悉陕北有刘志丹游击队活动，于是改变决定，前往会合。总而言之，经过将近5至6次的改变心意，红一方面军也已走了2万5千里路，中共才知道要到那里去生根落脚，所谓北上抗日只是虚张旗帜而已。陈永发：《中国共产革命70年》修订版，上册。联经出版事业股份有限公司，1998年12月初版，2000年6月初版第3刷，2001年8月2版，2021年7月2版13刷，第303页。

毛泽东从报纸了解到陕北有红军才决定到那里。李达第：《恶魔毛泽东》。白象文化事业有限公司，2019年3月初版1刷，第89页。

贾拓夫向毛泽东建议到陕北。毛泽东知道陕北还有苏区就马上说：“有1万红军就去，何况还有那么大的一个苏区！”李明编著：《中共历史谎言》。香港文化艺术出版社。2005年6月第1版。第93页。

只是《中共党史1921 - 1949》把毛泽东要和刘志丹会合的决定提早到，红一方面军和红四方面军在懋功会师在6月26日的两河口会议。蔡国裕、萧誉著。五南图书出版股份有限公司，2020年10月初版1刷。第190页。