金伐辽

一直以来对金朝可以“突然”兴起，少于11年就席卷庞大的辽国，又过2年就把世上最繁华的汴京攻破，摧枯拉朽把两个帝国灭亡，感到疑惑不已。中国历史上，还没一个军队能够在这么短时间内所向披靡。

翻完手上的书，都说金朝建立前的社会制度是非常落后于辽宋。没有文字的女真人生活在渔耕狩猎的寒冽北荒之冻地。虽然已会渡海侵扰日本，可是女真人在人数和社会开化上，远远低于已是东亚宗主国的辽朝。所以在读关于女真灭辽的故事就会感到不可思议，为什么一个小小的部落蛮人可以在短时间里攻克辽国，进而虏获宋帝。在《横扫千军如卷席——女真灭辽的故事》，作者认为并非是落后就要挨打，而是腐败才会挨打，腐败才会亡国，只要保持旺盛的民族精神就是胜利，这才是女真迅速灭亡辽朝的真正原因。这也是在过了120年，同样原因，逃不过腐朽轮回的金朝被兴起的无敌蒙古铁骑横扫了。

其实完颜阿骨打在一开始也没有灭辽的打算。他只是要民族自立，不要再受辽朝欺压。可是就在一系列的军事胜利后，他就有了灭辽的计划。但是完颜阿骨打对手上那一点军队是否能灭辽没有完全把握。所以他还希望辽朝能册封他为皇帝，为此辽金使者往返多次，“拖延”了灭辽时间。而宋朝也派人来探听虚实，期望能合作双边攻辽，所以金朝也乐意和宋朝合作，毕竟宋朝也是一个大国。

在研究这段历史时，读到刘浦江在1998年写的《关于金朝开国史的真实性质疑》。第一次看到有学者怀疑完颜阿骨打不是在1115年称帝建国，而是在1117年或1118年建国。可是翻完手上的书，没有一本采取这一说法，全部还是依传统历史叙述，金朝在1115年建立。后来在《金史》里有辛时代撰文反驳1117年或1118年建国之说法，赞成金朝建国于1115年。¹

虽然金朝在中国历史研究里不算是一个“大题目”，可是金朝在短时间里灭辽吞宋，后来在中原地区创立了多项治理汉人的制度而被元清延续，这一些创举都是让人为之着迷的原因。

May 25, 2025 - RC

1 程妮娜 等著：《金史》。中国社会科学出版社，2019年12月第1版。辛时代：〈金朝建国时间〉，第375 – 392页。

李秀莲和他的老师李桂芝认为完颜阿骨打1117年称帝建国。《金朝“异代”文士的民族认同之路》。中华书局出版，2017年1月第1版，第83 – 84页。

2 赵永春  赵丽 著：《横扫千军如卷席——女真灭辽的故事》。商务印书馆出版，2014年11月第1版。

黄天道

买《祖师的族谱——明清白莲教社会历史调查》时，没仔细看目录，所以还以为这是一本关于白莲教的书，可是读了之后，却是叙述一个华北和山西的秘密宗教——黄天道。虽然黄天道可能也与白莲教有关系，可是毕竟有别。作者自己在后记也说同行学者提出同样问题，可是作者也没澄清为何放这样的书名。虽然觉得“受骗”了，可是也不妨碍了解秘密道门的心情。也是通过这本书才知道原来有个地方秘密宗教叫做黄天道。

研究秘密宗教比研究传统政治历史还来得困难是因为除了缺乏文献之外，还要长期田野作苦工找寻能躲过历次政治活动留下来，秘不示人的传教之宝。就算找到对的人，可是若没“缘分”，这些传教之宝也没能看到。就算看到了，还要持有这些宝物之人愿意分享，不然还是一场空。研究秘密宗教的学者除了要拥有丰富的政治历史知识，还要读得懂方术和宗教用语。很多在古玩物市场或是收藏家的文献都和出土的地理环境割离了以致要把这些秘密宗教的人文脉络联系起来就非常困难。

在这本书，我们可以知道传统皇权政治下不了民间最底层，乡村邻里还是能有秘密宗教生存的空间。虽然在乾隆间直隶镇压过黄天道，可是就在同一个时间山西竟然还有黄天道的存在。而华北黄天道经过镇压后也能延续到民国。只是在新中国的镇压反革命和文化大革命里，中共可以控制到一家一户，一切道门都被镇压，这才让黄天道彻底消灭。还好经过了一切的打砸抢，还有些黄天道遗物能让现代学者重新了解这个秘密宗教。

之前知道弥勒佛都是被这些秘密宗教利用来说是“未来佛”，是要拯救末世受苦之世间人。不知道黄天道是不是和白莲教有关系，可是到了现今，还是很多人相信弥勒佛还是无生老母都是一切的指引。所以虽然没了黄天道或是白莲教，但是现在流行的秘密宗教（有的已经光明正大）换了名字，还是依旧同样一套；我们是来救苦救难的，来渡你们这些未点化之凡夫俗子到个“避劫所”，以便能上天堂。早早入道吧，要不没了牌号，劫数难逃啊。

南无天元太保阿弥陀佛   

May 14, 2025 - RC

曹新宇：《祖师的族谱——明清白莲教社会历史调查》。商务印书馆出版，2023年8月第1版。

北上抗日

周锡瑞（Joseph W. Esherick）的《意外的圣地——陕甘革命的起源》写作手法和他的旧作《义和团运动的起源》很相似。作者为我们讲述陕甘自清末到中共中央延安时期的历史与文化人文背景。作者认为陕甘不是历史注定成为红色革命圣地，却是偶然机遇下成为中共的落脚处。当然，这样历史虚无主义写作手法已大大贬低了伟大革命的科学神圣使命。如杨奎松介绍这本书说，“为什么当年所有苏区都已不复存在，陕北却还残存者这样一块恰好可供中共中央落脚的苏区？”¹。这本书解答说，除地理环境，陕甘中共游击队刘志丹的军事才能对比当地军阀无能、各路国军互相猜忌和军事失利导致陕甘竟然还存在着苏区。虽然1935年夏末秋季刘志丹与一批陕甘领导被肃反，可是穷山恶水的陕北还是不能被攻破，这不是说明了国军的无能吗？

中共党史一贯维护正确历史观，把当年反围剿失败的流窜红军逃到陕北说成是北上抗日。这一说本不值一驳，可是到今天还是有人天真相信中共的谎言。周锡瑞转引丁之的〈中央红军北上方针的演变过程〉里，1935年9月12日毛泽东逃窜到甘肃时提出他的战略目标：

                目前应经过游击战争打到苏联界去，这个方针是目前的基本方针。过去中央曾反对这个方针，一、四方面军会合后，应该在陕甘川创造苏区。但现在不同了，现在只有一方面军主力一、三军团，所以应该明白指出这个问题，经过游击战争，打通国际联系，得到国际的指导与帮助，整顿休养兵力，扩大队伍……我们完全拒绝求人是不对的，我们是国际的一个支部，我们可以首先在苏联边界创造一个根据地，来向东发展，不然就永久打游击战争。²

周锡瑞认为毛泽东如此直白说出中共是共产国际的一个支部，是非同寻常的。毛泽东不是常常吹嘘要走中国特色的马克思主义道路吗？到了穷途末路，只能依偎向苏联乞讨，勾结外国势力进行恐怖暴力行动来分裂国家和颠覆国家政权。周锡瑞说，不过很快的，一个意外改变了长征的方向，毛泽东几天后在报纸上读到陕北有个苏维埃，因此他决定调转方向，开向那里去。若不是这个意外，毛泽东就是落草在苏联了，哪里还有什么延安圣地。³

杨奎松对于毛泽东突然改变打到苏联边界的方针没说什么，只是写道，“他们突然了解到陕北存在着红军和苏区的情况之后……决定在陕北苏区停下来歇脚了”。⁴

所以毛泽东坚持北上不是抗日，而是要逃到苏联边界。后来知道了陕北苏区，就改变主意，要一边发展陕北根据地一边想法打通和苏联联系以取得军事、财政和政治援助。所以所谓的北上抗日只不过是欺骗幌子。

若没有中共地方在陕北打下的基础，中央红军根本就没地方停下来歇息，哪里还有什么后来的西安事变以致在国军抗日下，中共的持续壮大。可是贫困荒凉的延安圣地不是毛泽东的圣地，所以当他成了成功的洪秀全后，不再像后来的人们回陕北缅怀过去以便不忘初心，弘扬延安精神。毛泽东只会留恋在上有天堂、下有苏杭的山水了。

May 09, 2025 – RC

1 周锡瑞Joseph W. Esherick著 石岩 译：《意外的圣地——陕甘革命的起源》。香港中文大学出版社，2021年第1版，2024年第2次印刷，扉页。Accidental Holy Land: The Communist Revolution in Northwest China, by Joseph Esherick, translated by Shi Yan. © The Chinese University of Hong Kong Press 2021

2 如上，第255页。

3 如上，第255页。

4 杨奎松：《中共与莫斯科的关系》。东大图书股份有限公司，中华民国86年3月初版，第348页。

其他说法有；

遵义会议中央率红一方面军主力继续北上，抵达岷江上游时，无意之间获悉陕北有刘志丹游击队活动，于是改变决定，前往会合。总而言之，经过将近5至6次的改变心意，红一方面军也已走了2万5千里路，中共才知道要到那里去生根落脚，所谓北上抗日只是虚张旗帜而已。陈永发：《中国共产革命70年》修订版，上册。联经出版事业股份有限公司，1998年12月初版，2000年6月初版第3刷，2001年8月2版，2021年7月2版13刷，第303页。

毛泽东从报纸了解到陕北有红军才决定到那里。李达第：《恶魔毛泽东》。白象文化事业有限公司，2019年3月初版1刷，第89页。

贾拓夫向毛泽东建议到陕北。毛泽东知道陕北还有苏区就马上说：“有1万红军就去，何况还有那么大的一个苏区！”李明编著：《中共历史谎言》。香港文化艺术出版社。2005年6月第1版。第93页。

只是《中共党史1921 - 1949》把毛泽东要和刘志丹会合的决定提早到，红一方面军和红四方面军在懋功会师在6月26日的两河口会议。蔡国裕、萧誉著。五南图书出版股份有限公司，2020年10月初版1刷。第190页。

顾颉刚与古史辨

在研究民国历史学者里，顾颉刚和他提倡的“古史辨”都是非常重要的一环。他很年轻就成名，在古史研究里创立一个典范。对顾颉刚印象很深是因为他慧眼提携钱穆，把钱穆从一个苏州中学老师推荐为中山大学、燕京大学教授。而虽然钱穆的〈刘向歆父子年谱〉和顾颉刚所追随的康有为古今文思想有别，可是顾颉刚还是把钱穆的这篇文章刊登在他主持的《燕京学报》。所以钱穆年老了还回想顾颉刚的胸怀和其对他的知遇。¹

而关于古史辨运动就属顾颉刚全盘推翻上古史，大禹是条虫的刻板印象。最近读了王汎森的《古史辨运动的兴起——一个思想史的分析》，才对古史辨运动有了更深的了解。在这本书里，王汎森花了长篇幅来解析疑古思潮的由来，为古史辨运动溯源。以前不甚了解古今文争论和不知道原来康有为对顾颉刚有这么大影响。还知道了原来张荫麟质疑层累说的运用方法，这是以前不知道的。

还有原来除了层累说，杨宽的神话分化论也是古史辨的一种。为此，翻阅了杨宽的著作，他认为上古都是神话，还细分东西方神话。²

只可惜没有顾颉刚的著作，只有他口述的《中国史学入门》。顾颉刚的学术在1949年后戛然而止。在中共无所不在的高压力下，顾颉刚也不得不低头在组织里生活。没有了思想自由，还奢谈什么学术研究。所以读了《未尽的才情——从〈顾颉刚日记〉看顾颉刚的内心世界》，不禁感叹毛泽东为了私欲和权力，利用极权打断了中国知识分子的脊梁，天下人都要为他一人俯首帖耳才满足他那自卑自大心理。³

顾颉刚因古史辨引领潮流，在民国时还可以在“体制外”游离，另起灶炉，不必屈身于傅斯年的历史语言研究所。可是1954年后，顾颉刚却没能像陈寅恪一样，坚持远离北京，结果在科学院受辱。顾颉刚未到北京时还对中共镇压反革命有意见。到了北京后，才短短几年，他就在1959年的日记里对毛泽东歌功颂德了。余英时相信这是顾颉刚发乎内心的赞颂⁴。可见在革命暴力下，人人都被洗脑，只有极少数人例外。

才华横溢的顾颉刚没在1949年选择离开，这是他的不幸。

April 21, 2025 - RC

1 钱穆：《八十忆双亲、师友杂忆》（合刊）。东大图书股份有限公司，1983年1月初版1刷，2009年11月2版1刷，2013年2版2刷，第136页。

2 杨宽：《先秦史十讲》。复旦大学出版社，2006年6月第1版第1印刷。〈对古史传说的四点认识〉和〈中国上古神话传说综论〉。

3 余英时：《未尽的才情——从〈顾颉刚日记〉看顾颉刚的内心世界》。联经出版事业股份有限公司，2007年3月初版，2014年7月初版第2刷。第66 – 105页。

4 如上，101页。

王汎森：《古史辨运动的兴起——一个思想史的分析》。允晨文化实业股份有限公司，2023年9月第1版。

重返《国史大纲》

曾写过说2002年，第一次在台北书店，知道钱穆这一位历史学家。买了他的《国史新论》。对他于中国历史的叙述感到新奇，完全颠覆以前读过大陆出版的历史书。在很多历史事件和前因后果都与所谓的唯物主义历史观不同。从钱穆的书里可以读到很多对中国历史的“温情与敬意”，不是那些一个阶级推翻一个阶级，这么简单粗暴的历史。

后来再读到他在颠沛流离写的《国史大纲》，更是对钱穆的毅力和历史思想概述，佩服不已。这些年来，只要读到后来新出的历史理论、叙述还是考古证据，都会再翻阅《国史大纲》，对比查证。

最近读了《重返〈国史大纲〉——钱穆与当代史学家的对话》，才又对《国史大纲》更有深一层的了解。透过这些当代学者笔下，我们可以多少了解钱穆在写作这本通史的心史历程和对于各历史事件的取舍因由。其中有一位学者的撰文提到，钱穆在论犬戎地望上，认为是在东南不在西北。这也是这么多年来，不啻自己，也是有学者注意钱穆对犬戎地望的论述。只不过在这篇文章里，没有提到李峰的论证。¹

除此之外，也是从《重返》才知道原来钱穆曾修订过《国史大纲》。之前还以为现在看到的是抗战时的版本。很多风靡一时的通史著作都已被淘汰。可以肯定是“圆而神”的《国史大纲》经典在很多年后都将会被世人反复细读。

March 29, 2025 - RC

1 王汎森、王健文、孔令伟、丘文豪、徐兆安、高震寰、许凯翔、游逸飞、傅扬、郑丞良、阎鸿中：《重返〈国史大纲〉——钱穆与当代史学家的对话》。台湾商务印书馆股份有限公司，2023年7月初版。高震寰：《从文献中抽绎时代精神——〈国史大纲〉的上古史》。第283页

〈犬戎在哪里，最后的答案？〉