嘉靖的威柄在御

很多年前读过胡吉勋的《“大礼议”与明廷人事变局》。对他竭泽而渔，收集大量大礼议有关人员相关文集、籍贯、仕途和人际关系网作出的排比结论而留下深刻印象。后来知道他刚出版《威柄在御——明嘉靖初年的皇权、经世与政争》，就透过学林买了，只是到现在才拿出来读。

很久以前以为嘉靖只是一个沉迷在自己道教的世界，政事与他无关，就和他的孙子万历一样，一贯地不上朝。后来了解嘉靖更多才知道原来他虽然在深宫中，可是他还是掌握最终权力，从不让出手中权力于他人一丝一毫至死。只不过他把那些繁琐政事下放与权臣，专心研究他的兴趣。这可以在从他一个15岁藩王入主帝位，在初年就知道如何运用手中权力强力贯彻他的意志，“威柄在御”是也。

当然这也是皇权制度在洪武已臻成熟，要不然正德和崇祯如何能在一纸命令下就对那些权势熏天的大太监拿下，完全没有汉唐的倒持太阿或是霍光的罢黜故事。

回来这本书。读了《威柄在御——明嘉靖初年的皇权、经世与政争》才知道原来王阳明在大礼议是支持嘉靖。除了他的学说为大礼议提供了理论支持，王阳明也对那些支持嘉靖的弟子表示了态度上的支持¹。这是以前不知道的故事。在以前对那些靠大礼议献媚上位的认识就是统统都是小人；而那些被杖死或杖贬或下狱的官员都是耿直大人。可是想不到原来王阳明是支持大礼议的，这还有点认知上的冲击。

大礼议里对阁臣和各部大臣的镇压导致后来政治更加浑浊，只有唯唯诺诺才能生存晋升。一艘已是破船的明帝国只能颠颠簸簸驶向漩涡，一路向下。

May 18, 2024 - RC

1 胡吉勋：《威柄在御——明嘉靖初年的皇权、经世与政争》。中华书局，2021年1月北京第1版，第1 – 22页。

金三角国军

三年前一位拥有国际战略思维的朋友转发关于泰北孤军的故事。因为对这一段历史不了解，只是知道柏杨的《異域》、鸦片和王杰在电影里催人泪的歌曲。

读了《金三角国军血泪史——1950 - 1981》，才对国军当年在异国深山丛林里从“苦撑待变”到变成孤军的历史有了点概念。之前以为是国府遗弃国军，不过作者认为李文焕的第3军是自愿留下来，而第5军的段希文却是奉命留下来。只是最后国府没有兑现诺言资助第5军，让他们变成“孤军”。 

也是因为孤军在后来协助泰国剿共有功，才能获得泰国允许居留取得公民身份。只不过作者认为因为后来长官失责，导致还有1300名官兵（32.5%）没能入籍（乘以平均每家人口数“5”大约有6500人），实在让人遗憾。¹

而泰国政府以解决国军武装经验来应用在几年后的马来西亚共产党。泰国说服马来西亚政府，对马共既往不咎，无偿给予土地自谋生活。所以后来马共也放下武器离开森林。作者认为这是泰北国军对泰国的另一贡献。²

之前在网站看到泰北孤军入祀忠烈祠。当时磅礴雷雨，天地鬼神同哭泣，仿佛诉说着孤军在外多年，终于可以回家了。

May 09, 2024 - RC

1 覃怡辉：《金三角国军血泪史——1950 - 1981》。中央研究院，联经出版事业股份有限公司，2009年9月初版，2019年12月初版第6刷，第323 - 325页。

2 如上，第327页。

朝鲜译官

之前在读关于朝鲜在明清之际如何与中国文人交流，他们大多是通过笔谈，极少朝鲜使团文人能无碍以汉语沟通¹。所以一直以来都对使团译官角色充满好奇，他们是如何确保朝鲜能在礼仪森严的明清两朝，按礼进退，占有“第一藩属”的地位。

通过罗乐然的《达志通欲——朝鲜汉语译官与十七至十九世纪的中朝关系》，我们知道原来译官角色在200多年里不尽然都只是“译官”，随着时势和内外关系改变，译官扮演角色都不同。

清初之际，因为华夷观念所以普遍上朝鲜士大夫在入京后不愿意接受礼仪安排。这些工作都交由其他职级的官员，而译官就是因这而获得重视。到了18世纪，朝鲜社会中理学和北学在华夷观念之变，也让更多译官在朝鲜文人与清朝文人甚至中国文化书籍交流扮演更重要角色。有的译官因阶级被轻视，文采在朝鲜得不到重视，到了中国因流畅汉语和清朝文人交流，反而让更多朝鲜国内知道中国不是蛮夷，清朝文人也可以知晓一些朝鲜国内政治斗争。到了19世纪，朝鲜不再是封闭社会，清朝国力在列强威迫下也日落西山，而译官在此时也不再单纯是中朝间文化中介。译官在国内外压迫下的改革浪潮也扮演了更重要角色，有的甚至是领导者。²

纵观明清与朝鲜之间交流，朝鲜译官不占有显著地位。他们只是在这一段朝贡历史一个很小的角色。大多都默默无名。能留下名字的不过乎那么几个人。我们现在利用朝鲜史料看回中国，绝大多数都是官方实录或贡使游记和日记。期待将来会有更多其他途径来检阅中朝关系叙述。

March 31, 2024 - RC

1 《跨国友谊》

2 罗乐然：《达志通欲——朝鲜汉语译官与十七至十九世纪的中朝关系》。华艺数位股份有限公司学术出版部，2022年4月，第56、第76和第84页。

遣唐使

从小读史知道唐朝盛世期间，域外各国都派使来进贡或是遣送学生来学习何谓大唐文化。这几年由于读了很多明清与李氏朝鲜之间关系，所以也对遣唐使感兴趣。

最近读完韩国学者在1997年出版，2022年中译版《古代韩中外交史——遣唐使研究》。这本书除了对新罗、百济、高句丽与渤海和唐朝的关系有全景式的叙述也研究遣唐使来返唐朝的路线。只不过不知是否因为新罗留下来的文献不足还是作者觉得占有这本书篇幅太多，没有深入研究遣唐使对旅程、异国文化和唐朝政治的看法。而明清的朝鲜使者留下丰富的旅途日记和返国后的文人间书信往来，这些对当时政治与文化研究都非常有价值。

读完这本书，加上之前了解的高丽与辽、宋和金间的关系，对这千年来中朝关系历史也有个大概明白。

March 22, 2024 – RC

权悳永 著  楼正豪 译：《古代韩中外交史——遣唐使研究》。秀威资讯科技股份有限公司，2022年7月 BOD一版。  

北齐的统治集团

解析魏晋南北朝历史都离不开各利益集团间错综复杂婚姻、种族、文化、宗族、门阀和地域关系。很多学者向来解释这一段几百年的政治斗争都遵循陈寅恪开创中古史的典范。可是王怡辰在他1994年取得历史学博士论文的基础上，到2005年增补修改出版的《东魏北齐的统治集团》里为我们仔细梳理当时政治博弈中，试图解释这一切不一定就是“胡汉冲突”一简单解释，其中更多是利益相关者为了维护自身权力而进行的布局。

这本书读到更多以前不了解的北齐中枢历史。其中就有北齐政治前期拥有晋阳和邺城两个中心，而当时的军事和政治勋贵都在晋阳，没有晋阳权贵和娄太后的支持，皇位是坐不稳的¹。东魏北齐历史里，只有高欢能驾驭全部利益集团，后来的北齐君主因晋阳势力，就试图建立邺城军事势力以保皇权。可是只有到了王朝末期，在各个地方利益集团相继击破后，邺城才能真正拥有自己的权力中心。可惜到了这一步，北齐也已溃烂至无法收拾。

这本书也提到关于高慎叛逃北齐的故事。以前都是讲述高慎因妻子被高澄调戏而萌生叛意。作者认为高慎叛逃可视为河北坞堡勋贵对高欢意欲整肃他们的反击。而高欢高澄父子回应此事，也是精心计划和和打击河北坞堡勋贵的其中一步。²

虽然北齐历史很短，可是当第一次从陈寅恪的《隋唐制度渊源略论稿》读到隋唐典章制度很多都是源自北齐，可是错愕不已。因为之前都是认为隋唐制度想当然尔是遵循北周。北齐如此荒唐，那可有什么制度好讲。所以当年在台湾书局看到这本书时，就买了下来，希望能更好理解北齐政治，而不是一句“短命荒淫”就带过这不怎么让人看重的一段历史。

March 10, 2024 - RC

1 邺是政治中心，云代（晋阳）是军事中心。“从东魏天平元年（公元534年）至北齐承光元年（公元577年）的43个实足年数之中，高氏执政者共穿梭37次，驻在晋阳的时间约29年，在邺都的时间约14年，在晋阳时间为在邺都时间之倍，所有的高齐皇帝皆在晋阳即位，如果继承者原不在晋阳，亦趋赴晋阳登基。”毛汉光：《中国中古政治史论》。联经出版事业股份有限公司，2021年7月2版，第92页。原刊于《中央研究院历史语言研究所集刊》第五十七本第二分。（1986年）

2 王怡辰：《东魏北齐的统治集团》。文津出版社有限公司，2006年10月1刷，第179 – 183页。