金代历史

以前对金代历史的研究就只是集中在灭宋和与宋战争的叙述。而关于女真汉化的历史也只是从陶晋生的《女真史论》里知道一二，其他更多就不甚了解了。最近读了很多关于金代历史的故事，也得到了一些新知识。

以前以为完颜部就是生女真，两者是一样。可是原来生女真原是散居，而完颜部是东女真，后来迁移到生女真部才出现耕种，筑居。完颜部被辽朝任命生女真部族节度使也是这一概念的体现。不用本部人为节度使，证明了生女真和完颜部是不同的族群文化。所以在生女真和完颜部文化习俗互相影响下，两者混为一体，这也让后来历史载藉者混淆。¹

而灭宋功臣完颜宗翰的父亲，国相撒改的另一个身份是巫师，这是在之前所不知道的。国相不是只是单纯辅佐军事领袖的职位。国相原来也是扮演“巫师”的角色。而巫师是战争中不可缺少的人物，能为天地沟通为完颜部军事给予天的力量，也能审理讼狱。²

而关于金熙宗被海陵王弑杀篡夺王位，在以前就只是认为金熙宗末年酗酒滥杀大失人心，所以被海陵王有机可趁。在《金朝“异代”文士的民族认同之路》这本书里说：³

                子嗣不立、皇后肆意后宫是加剧熙宗颓废的因素，不是根源。熙宗颓废的根源来自于内心的矛盾，而内心的矛盾又起于韩昉等儒士对他的汉文化教育。汉文化进入女真社会，引起社会的变化，社会的变化是通过人的变化反映出来的。熙宗完颜亶“幼时，词臣韩昉已教之学，稍赋诗染翰”。于是，熙宗视旧功臣曰：“无知夷狄也”旧功臣视熙宗则曰“宛然一汉家少年子也。”文化的初级冲突是外在的，而且是社会性的，……文化冲突的继续发展是个人化的，而且受个人性格的影响至深，熙宗性格温弱，两种文化的冲突多集结于内心。其内心的矛盾主要表现为以下几个方面：

     一是熙宗的精神世界与现实世界落差越来越大。……

     二是现实世界矛盾重重，矛盾冲突不断淤塞在熙宗的内心。……

这是第一次看到如此描述金熙宗在集中皇权和汉化过程中的心理状况。以为自己是定于一尊的汉化政权皇帝，可是却是女真贵族把持政权。这些都是让金熙宗人格处于分裂状态。这么精彩地分析金熙宗心理活动，还是第一次读到。

在〈金伐辽〉里有说到刘浦江质疑金代开国的年代记述。在《金朝“异代”文士的民族认同之路》认为“收国”是完颜阿骨打称都勃极烈时期的年号，是一种追记，时人未曾使用过。这是因为史官为了追谥完颜阿骨打为皇帝而有的年号。这也可一说。⁴

金代历史虽然不长，可是却能在这么短时间里灭辽吞宋，而且金朝还是当时的东亚霸主，受四方朝贡。在与南宋的关系上，大多时候金朝都是主动的一方。所以在了解南宋历史的同时，更加应该明白金朝对南宋的影响。

July 05, 2025 - RC

 1 李秀莲：《金朝“异代”文士的民族认同之路》。中华书局，2017年1月北京第1版，30 - 34页。

2 如上，第58 – 67页。

3 如上，第147 – 152页。

4 如上，第67 – 70页。