《神武军容耀天威——明代皇室的尚武活动》

明代自洪武帝后，只有永乐帝和宣德帝能策马领兵。后来的土木堡之变，皇帝被囚，国运从此大衰。正德帝幻想学祖宗身穿铠甲杀敌，只能落得后人嬉笑。嘉靖帝的北京之警、倭寇之乱，国家军队已濒临溃烂。万历三大征是余晖，面对旭日崛起的后金就束手无策了。

自宣德帝后，皇帝任何的军事活动都不被士人认可，似乎只有读好书，把国家运作交给内阁就是称职的皇帝。除此，任何阅礼还是狩猎就是嬉戏荒怠，而不像祖宗一样，士人都在颂赞军威鼎盛，猎获满载。另一个可能就是任何支持君主尚武活动的文章都有意不被保存下来了，所以我们只能听到反对声音。

《神武军容耀天威——明代皇室的尚武活动》就是这样为我们叙述明代皇室披上戎装、阅礼、和他们独有的兽苑。明代皇帝不是我们印象中一样，不应该是传统历史书籍中的中国朝代。明朝应该把它放在亚欧大陆历史中的地位审视。在文治和皇帝怠惰下，骑马、射猎不再是一位明君应该做的事，结果尚武变成了不是个常态。皇帝紧紧抓住权力不放，官僚机构瘫痪放任不管；军事阅礼是劳民伤财，祖宗尚武精神不应该是遵循之法。

这本书为我们揭开明代的另一面。正德帝的“尚武”精神是有祖宗渊源，可惜当时文官却觉得这样一个皇帝骑马、打猎和亲披盔甲不是一个正常皇帝应该做的事¹。本来的“尚武”变成了“尚戏”，不是祖宗那一套能整肃军队，时刻提醒文武官员“习武”精神。只是说在开国进取皇帝的子孙，在宫中成长，对军事和遥远边境都不能深有体会，这些都是历朝历代不能逃出的困境，明代也不列外。就算“孱弱”南宋孝宗在金朝军事压力下举行过五大军事演习，皇帝也定期练习马术和射箭。和明代一样，南宋文官们都不认同皇帝这样“尚武”精神²。开国的“尚武”只能在后来让位给“尚文”的守成皇帝，无一例外。除非传统书籍中的“嬉戏游猎”和“役民千万”的耀武扬威是现代历史学家们认为的“尚武”，那就另当别论了。

May 16, 2021 - RC

1 【美】牟复礼，【英】崔瑞德 编：《剑桥中国明代史》上卷 1368 – 1644年。中国社会科学出版社，1992年2月第1版，2006年12月第2次印刷，第425 – 426页。The Cambridge History of China. Vol. 8: Part 1, The Ming Dynasty, 1368 – 1644. Edited by Frederick W. Mote and Denis Twitchett. Cambridge University Press 1998. 盖杰民〈正德时期（1506 - 1521）〉。

2 【英】崔瑞德，【美】史乐民 编  宋燕鹏 等译：《剑桥中国宋代史》上卷 907 – 1279年。中国社会科学出版社，2020年12月第1次版，第1次印刷，第666页。The Cambridge History of China. Vol. 5: Part 1, The Sung Dynasty and Its Precursors, 907 – 1279. Edited by Denis Twitchett and Paul Jakov Smith. Cambridge University Press 2009.  江伟爱〈宋孝宗统治时期（1162 – 1189）〉。

【美】鲁大维 著  杨柳青，康海源译：《神武军容耀天威——明代皇室的尚武活动》。社会科学文献出版社·甲骨文工作室（分社），2020年10月第1版，第1次印刷。Martial Spectacles of the Ming Court by David M. Robinson. 2013 by the President and Fellows of Harvard College. Published by arrangement with Harvard University Asia Center through Bardon-Chinese Media Agency.