岳南笔下的两个李学勤

2001年还是2002年的一个周末下午，刚放工回家，电视里正播着凤凰卫视的世纪大讲堂。如没记错，应该是李学勤正讲演着关于“夏商周断代工程”的工作介绍，而也是当时第一次知道有这么一个“国家重点工程”。

后来在中国工作时就常留意关于“夏商周断代工程”的书籍，好不容易后来买到了岳南的《千古学案——夏商周断代工程纪实》。而从这本书也认识岳南和后来很多他写的书。

作为一位不是专业的考古学家，就只是对考古很有兴趣，所以《千古学案》里的研究考察方法和历史天文历法可以说是一大认识， 还记得当年读这本书的乐趣，好不快活。

自己也非常仰慕当时的李学勤和一众学者，后来因此更买了许多关于李学勤的书，也算是对中华古史研究的开始。可是在后来知道“夏商周断代工程”的报告结果其实存有很大争议，导致现在也质疑这历史分年结果，是不是“茨厂街货”。

回来说说关于岳南。2001年写的这本书还看到很多“新中国”成立后传统“伟大中国无产阶级革命”特色的写法，和后来岳南写书的笔法有很大的不同，可以看出一位作者的“思想进步”到如何“解放思想”。这里就说说在岳南笔下的李学勤在年前年后就有很大的不同了。

     在20世纪50年代完成的几篇论文中，他（李学勤）就遵循这一方法（分组分期）对甲骨文进行研究，其两篇论文《评陈梦家〈殷墟卜辞综述〉》和《非王卜辞》，正是对殷墟卜辞作了更缜密的整理和划分，得出在著名的YH127坑中，除绝大部分是武丁时期的常见卜辞外，还存在有5种“非王卜辞”的科学结论。¹

在2011年的《南渡北归·伤别离》里，岳南这样写说

     另据胡厚宣说，当时上边明确指示手下人员对陈梦家展开批判，胡氏本人和同所的历史学家张政烺也接到指令，……遂明确表示不干这种损人不利己的缺德事。……许多思想先进的革命学者却挺身而出，衝入阵前。于是，枪炮声响了起来。中科院历史研究所的一位青年李学勤很快写出《评陈梦家〈殷墟卜辞综述〉》一文，谓该书“较少新义”，“最主要的缺点是作者对殷代社会性质及其发展途径没有明确的认识，因而书中只罗列了庞杂的现象，不能提高到理论的阶段，同时对若干现象也不能有满意的解释。这和马列主义的历史科学相距是很远的。”云云。……²

其实这24岁的“损人不利己的缺德”之作《评陈梦家〈殷墟卜辞综述〉》已被公认为“政治正确”的攻击文章，无非就是要击倒他自己的上司，陈梦家。

不知是否岳南在十年里对往事的了解增多，导致后来的李学勤出现了不同写法？

不过在《千古学案》里，岳南也知道《殷墟卜辞综述》对甲骨学的贡献。他说

     尤其是他于1956年出版的七十余万字的《殷墟卜辞综述》一书，全面、系统地总结了甲骨文自1899年发现至1956年近57年的研究结果，……这部自甲骨文发现以来，甲骨学研究领域地一部百科全书式的巨著，在甲骨学史上占有相当重要的地位，并对国内外学术界产生了较大的影响。³

在手上有限的李学勤著作里，知道其实他在1998年也承认了《殷墟卜辞综述》里的其一论述。

     “文武丁卜辞”说引起了一系列讨论，陈梦家先生1951年起在《燕京学报》上发表《甲骨断代学》（后被收入《殷墟卜辞综述》），指出“文武丁卜辞”其实属于武丁时代。1953年，日本贝塚茂树、伊藤道治两先生的《甲骨文断代研究法之再检讨》，也有类似意见。陈梦家等先生的见解，近年已得到考古发掘证据的支持。⁴

虽然更早前，在1994年已经肯定老上司对甲骨文的贡献，可是还不愿意说明到底陈梦家在1957年发生了什么事而“没能继续发表”文章。

     把这两个方法（中国传统的金石学走向考古学和西方博物馆的类型学走向考古学）结合起来，建立一个系统的人，是40年代末，50年代初的陈梦家先生。他在40年代末50年代初开始写了几篇青铜器的文章，都发表在《考古学报》上，即《殷代铜器》和《西周铜器断代》，可惜，后来他只发表了六篇，没能继续发表。他的遗稿还存在，中国社会科学院考古研究所曾整理，将来可能出版。陈梦家先生学贯中西，把两种方法结合起来，构成了研究青铜器的新局面。⁵

当年的所谓轰轰烈烈社会运动摧毁了千千万万人，多少家庭亲情被响彻云霄的口号唾弃而永不复。不用说那些当年想出头还是被迫出头的文人学者，无一至今不是被历史记载入册。（虽然还是有漏网之鱼）

其实陈梦家对甲骨文研究的贡献已无需赘言。在余英时的2013年最新著作《论天人之际——中国古代思想起源试探》就在不同处引用了57年前《殷墟卜辞综述》中的论述8次⁶。可知《殷墟卜辞综述》虽相距“马列主义的历史科学”很远，可是对后来真实的历史研究影响确实巨大。

July 08, 2015 - PSK

1 岳南：《千古学案——夏商周断代工程纪实》。浙江人民出版社，2001年8月第1次出版，第296页。

2 岳南：《南渡北归·伤别离》。时报文化出版企业股份有限公司出版，2011年5月，第315- 316页。

3 岳书，《千古学案》。第401- 402页。

4 李学勤：《中国古代文明十讲》。复旦大学出版社，2003年8月第1版，第108页。（原载《文物》1998年第1期）

5 如上，第135- 136页。（原载《天津市历史博物馆馆刊》1994年第4期）

6 余英时：《论天人之际——中国古代思想起源试探》。联经出版事业股份有限公司，2014年1月初版。（第45，35（2），112，154，163，175和178页）