读《东晋门阀政治》

对东晋门阀制度第一印象是小时候读〈梁山伯与祝英台〉故事。男女主角因门不当户不对而悲剧收场，也由此对历史上这段时间的门阀阶级防备森严制度感到兴趣。再后来读《世说新语》才知道东晋门阀制度的完备和当时士人对门阀保护如何重视。

最近读毕田余庆的名著《东晋门阀政治》。他能把那一段皇室、宗族、家族和人际关系错综复杂的历史有条不紊地一一叙述。还有作者强调真正的门阀政治只是存在于东晋，而不是笼统概括在整个魏晋南北朝。在慎密考证下，只有在东晋，门阀士人与司马氏共享政权和享有特殊社会地位。士族在曹魏和西晋只能依附在皇室、宗室或权臣。而士族在南朝的政治地位却是非常低下，完全不能与东晋相比。在以前就是认为门阀制度延续至南朝，可是历史并不如此。

还有在以前对王敦作乱威逼晋帝而王导竟可全身而退，不知所以然。在《东晋门阀政治》里就叙述了当时门阀政治的强势，皇帝在“寄人国土”下也不得不仰人鼻息¹。再后来更加强势的桓温也不能取晋而代之，这些都是因为门阀政治还有约束力量。²

之前都认为门阀士族都是依靠门荫而能享富贵，除了清谈就是因爱惜羽毛而不愿屈尊繁琐吏治。最近翻阅了大量关于门阀士族的历史，除了刻板的士族不在中低官吏叙述谬误，士族也不是如很多人说得一无是处。钱穆就说，

                然平情而论，南方门第对于当时传统文化之保存与绵延，亦有其贡献。一个大门第，决非全赖外在之权势与财力，而能保泰持盈于数百年之久；更非清虚与奢汰，所能使闺门雍睦，子弟循谨，维持此门户于不衰。当时极重家教门风，孝弟妇德，皆从两汉儒学传来。诗文艺术，皆有卓越之造诣；经史著述，亦灿然可观；品高德洁，堪称中国史上第一、第二流人物者，亦复多有。而大江以南新境之开辟，文物之蔚起，士族南渡之功，尤不可没。

     要之，门第之在当时，无论南北，不啻如乱流中岛屿散列，黑夜中灯炬闪耀。北方之同化胡族，南方之宏扩斯文，斯皆当时门第之功。固不当仅以变相之封建势力，虚无之庄老清谈，作为偏狭之抨击。³

此评论可作为东晋门阀士族在时局大混乱之际，为民族文化作出的贡献。

Jan 25, 2025 - RC

1 陈寅恪：〈述东晋王导之功业〉，《金明馆丛稿初编》。三联书店，2001年6月北京第1版，2018年1月北京第8次印刷，第55 – 77页。陈寅恪讲述王导对于能笼络江东士族，团结内部抵抗外侮，民族和文化才可以得以延续，称之为民族功臣。

唐长儒：〈王敦之乱与所谓刻碎之政〉，《魏晋南北朝史论拾遗》。中华书局，2011年4月第1版，2011年4月北京第1次印刷，第152 – 168页。唐长儒讲述王敦之乱得不到门阀士族的配合，导致最终失败。

2 田余庆：《东晋门阀政治》。北京大学出版社，1989年1月第1版，2005年6月第4版，2006年1月第2次印刷，第160 – 161页。

3 钱穆：《国史大纲》。商务印书馆出版，1996年6月修订第3版，2005年6月北京第7次印刷，第309 – 310页。