2025年1月25日星期六

杨联陞的一本小书

最近在读杨联陞的一本小书,主要是他在1985年“钱宾四先生学术文化讲座”的演说。杨联陞阐释“报”、“保”和“包”在中国文化里的意义。

以前就个别“字”在甲骨文渊源或是在不同时空里的用法不同而带出含义与现今认知的相异而感兴趣。一字一文化, 本是读古文或是历史研究重要一环。

对杨联陞文章感兴趣自始于对西晋占田课田问题探索1,所以后来买了他的一些书,才知道他对历史各领域都有研究心得。他著书不多,可是培养出一位学生,余英时,可抵万本书矣。

June 08, 2024 - RC

1 《西晋占田课田》

杨联陞:《中国文化中“报”“保”“包”之意义》。中华书局,20169月第1版。

2025年1月8日星期三

嘉靖的威柄在御

很多年前读过胡吉勋的《“大礼议”与明廷人事变局》。对他竭泽而渔,收集大量大礼议有关人员相关文集、籍贯、仕途和人际关系网作出的排比结论而留下深刻印象。后来知道他刚出版《威柄在御——明嘉靖初年的皇权、经世与政争》,就透过学林买了,只是到现在才拿出来读。

很久以前以为嘉靖只是一个沉迷在自己道教的世界,政事与他无关,就和他的孙子万历一样,一贯地不上朝。后来了解嘉靖更多才知道原来他虽然在深宫中,可是他还是掌握最终权力,从不让出手中权力于他人一丝一毫至死。只不过他把那些繁琐政事下放与权臣,专心研究他的兴趣。这可以在从他一个15岁藩王入主帝位,在初年就知道如何运用手中权力强力贯彻他的意志,“威柄在御”是也。

当然这也是皇权制度在洪武已臻成熟,要不然正德和崇祯如何能在一纸命令下就对那些权势熏天的大太监拿下,完全没有汉唐的倒持太阿或是霍光的罢黜故事。

回来这本书。读了《威柄在御——明嘉靖初年的皇权、经世与政争》才知道原来王阳明在大礼议是支持嘉靖。除了他的学说为大礼议提供了理论支持,王阳明也对那些支持嘉靖的弟子表示了态度上的支持1。这是以前不知道的故事。在以前对那些靠大礼议献媚上位的认识就是统统都是小人;而那些被杖死或杖贬或下狱的官员都是耿直大人。可是想不到原来王阳明是支持大礼议的,这还有点认知上的冲击。

大礼议里对阁臣和各部大臣的镇压导致后来政治更加浑浊,只有唯唯诺诺才能生存晋升。一艘已是破船的明帝国只能颠颠簸簸驶向漩涡,一路向下。

May 18, 2024 - RC

1 胡吉勋:《威柄在御——明嘉靖初年的皇权、经世与政争》。中华书局,20211月北京第1版,第1 – 22页。