宋真宗的封禅与古文运动

以前知道宋真宗的封禅和天书活动是因为澶渊之盟的刺激。自我安慰也好，镇服天下也罢，一切惟道教是崇，上有所好，下有甚焉，全国上下都为了太平盛世而忙。而在张维玲的《从天书时代到古文运动：北宋前期的政治运动》，这本书就叙述了其实从太祖和太宗起，宋朝就有封禅的目标或是呼声，宋真宗的这一系列动作都是有迹可循。这样的说法，还是第一次看到。

另外，仁宗年代的古文运动，在印象中不外是欧阳修或是范仲淹等人提倡的“文以载道”，认为宋初那些藻丽诗词文章都是反动。可是在这本书却为我们叙述不一样的看法。原来在仁宗初，反而是那些掌握中枢的“反动”文人策动“古文运动”，不是那些当时还是中下层官员的欧阳修还是范仲淹所能启动一代风气。作者也认为后来范仲淹及其盟友在庆历改革被打压，不是改革和保守派的区别，而是当朝士大夫对自身权力的维护。这也是一新之说。¹

作者也提到在比较下，刘太后更对佛亲近，不是先帝的道教。这本书叙述了朝中政策在仁宗朝里如何“由道入儒”。而余英时在《朱熹的历史世界——宋代士大夫政治文化的研究》就为我们解释在同一时候，宋朝如何“由释入儒”²。异曲同工之妙？

张维玲为我们梳理太宗至仁宗朝各个派系间的亲疏关系。在错综复杂的个人、家庭、学术和南北地域相异关系里找出他们各自间利益关系，这对我们了解当时的政治动态有更好的掌握。对宋初政治活动也有更好的理解。

June 12, 2023 - RC

1 张维玲：《从天书时代到古文运动：北宋前期的政治运动》。国立台湾大学出版中心，2021年12月初版，第267页。

2 余英时：《朱熹的历史世界——宋代士大夫政治文化的研究》。允晨文化实业股份有限公司，2003年6月10日初版，2007年1月10日初版3刷，第64 – 159 页。

宋代君臣奏对

一直以来知道宋代君臣之间讯息如何交流，可是到底这些不同方式和地点奏对效果如何？就不甚了解。

王化雨的《面圣：宋代奏对活动研究》里叙述皇帝在如何收集天下民声和臣子如何为了自己施政利益来劝说君主。早朝、内引、经筵抑或是夜对，以“天下为己任”为宋代士大夫莫不利用一切可能说服皇帝认可自己推崇的政治目的。勤勉君主渴求得到一切所有可以得到的讯息，可是怠惰君主为了维持“祖宗家法”，只能和玩弄职权的臣子一起敷衍，把这些奏对当作是日常工作活动，事毕即可。

在〈宋徽宗的御笔〉里讲述了一位独裁又要享乐的皇帝如何不顾本来既有的文书诏令流程，一意孤行大肆利用御笔来行使权力。破坏一切本该有的“与士大夫共治天下”奏对政治共享，结果必然造成信息壅塞。国家就算没有外患，内乱也是一定的。

June 01, 2023 - RC

王化雨：《面圣：宋代奏对活动研究》。三联书店，2019年11月第1版。